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  作为联合国教科文组织确定的“人与天然调和共生的模范”，坐落哀牢山脉南段的元阳哈尼梯田在本年9月成功当选国际灌溉工程遗产，成为全国际首个集国际文明遗产、全球重要农业文明遗产、国际灌溉工程遗产于一身的“三遗产”农耕文明样本。这镌刻在大地上的“水利史诗”缘何能加冕这一空前荣誉？其包含的连续千年的生态暗码值得一探终究。

  初冬时节，元阳县新街镇全福庄梯田的清晨云雾旋绕。67岁的赶沟人卢志祥背上背包，拿起镰刀、锄头出发了。他的包里装着麻绳和一块油布，这些是他“赶沟”的家当，也是“吃饭的家伙”。

  “赶沟人”是哈尼人对水沟守护者的工作称号。卢志祥的父亲做了一辈子赶沟人，他小时候常跟从父亲沿着山间水沟巡视，看父亲蹲在水边整理阻塞的枯枝，或是用泥巴修补漏水的沟壁。“我爹常说，水是梯田的命根子，沟堵了、漏了，田就渴死了。”现在，承继父业的卢志祥仍把父亲的话当作行为准则。

  卢志吉祥7个同伴担任的水沟从全福庄梯田的山顶森林延伸到山脚，共有42条。每天走一趟，要折腰数十次。遇到落叶堵了水流，就用镰刀勾出来。发现沟壁有裂缝，就挖些湿泥细心糊上。走到峻峭的路段，还得四肢并用地爬，油布是用来防滑的，也是雨天挡雨的“伞”。“上一年暴雨冲垮了一段沟，我和村里别的两个赶沟人顶着雨修了整整一天，才把水从头引到田里。”卢志祥手上有不少老茧，那是终年握锄头、整理水沟磨出来的，“苦是苦，但看到水顺着沟流进梯田，禾苗绿莹莹的，就觉得值。”

  在元阳，像卢志祥这样的赶沟人有180人。他们没正式的“岗位证”，却凭着“父传子、子传孙”的默契，尽心守着梯田的“毛细血管”。正是这份据守，让千年灌溉体系从未断流。

  “许多人问，这么大规模的梯田灌溉，怎样看不到水库和塘坝？其实，哈尼人的水库在山顶、水渠在山间。”站在多依树梯田的观景台，元阳县水利水电勘察规划队队长李金指着远处的山林，解开了千年灌溉工程的第一个隐秘“四素同构”。

  “四素”指的是森林、寨子、梯田、水系，它们相互交融依存，在哀牢山上构成一个完美的生态循环：山顶的原始森林是天然的“绿色水库”，接受的降雨中一部分进入土壤构成泉流、一部分汇成溪水；哈尼族员顺着山势挖凿水沟，将水顺着水沟穿过寨子，分流到下方梯田；水流过森林寨子时，将天然腐物与日子粪污汇成滋补作物的上好农家肥带到田里，经层层过滤沉积后，汇入山脚的河流；河水在阳光照射下蒸发成云，遇山地气流又变成降雨，从头落回山顶森林一个无需人工干预的天然循环，就这样继续了上千年。

  “梯田满是沿等高线度。”李金蹲下身，指着田埂的走向说，“这样开垦不只能最大化使用山地，还能让水顺着层层梯田缓慢下贱，润泽土地又防止水土流失。”

  值得一提的是，哈尼族同胞还发明晰“木刻分水”准则在水沟分叉处立一块木头，刻上不同宽度的凹槽，凹槽的宽窄对应分水的多少，保证上游下流、大块小块梯田都能公正用到水。“木刻分水管公正，赶沟人管疏通，这一分一护，便是千年灌溉体系的双保险。”李金总结道。

  没有钢筋水泥，不依赖电力机械，勤劳才智的哈尼人用对天然的敬畏，造出了一套与山地生态完美符合的水ECO，这正是国际灌溉工程遗产认证的中心价值地点。

  “假如只把它当成水利工程，就小看这片梯田了。”长时刻研讨哈尼族文明的学者马智强从小在梯田边长大，他见证了灌溉工程怎么串联起当地的生态、经济与文明。

  从生态方面看，“四素同构”体系不只处理了灌溉问题，更守住了哀牢山的生态平衡。“曩昔许多山地开垦会导致水土流失，但梯田像海绵相同，既能存水，又能固土。”马智强说，“监测多个方面数据显现，梯田区域的土壤侵蚀量，仅为同斜度裸地的十分之一，这是人与天然相互满足的最好比如。”

  在经济上，安稳的灌溉让梯田成为“聚宝盆”。除了栽培水稻，乡民还全力开展“稻鱼鸭”归纳种养形式，春天插秧时放鱼苗，夏天放鸭苗，鱼吃杂草、鸭吃害虫，粪便还能肥田，一亩田能收成水稻、鱼、鸭三份收益。“现在每公斤梯田鱼能卖30多元，一只梯田鸭能卖50多元，比单纯种水稻收入翻了几番。”马智强笑着说，不少乡民靠梯田完结了增收，盖起了新房。

  更重要的是，梯田灌溉工程早已融入了哈尼族的血脉。每年春耕前，乡民会举办“祭沟节”，祈求新的一年风调雨顺；稻田收割后，还会举办“吃新米”典礼，感谢大天然的奉送。

  “从赶沟人的手工，到木刻分水的规则，再到这些传统典礼，都是哈尼族文明活的载体，这份文明传承，比梯田自身更宝贵。”马智强说。

  夕阳西下，落日余晖把水沟里的水染成了金色。田埂上，完结巡查的卢志祥渐渐走向家中。他的死后，是层层叠叠的梯田，是山顶生气勃勃的森林，是寨子里升起的袅袅炊烟这便是哈尼人用千年时刻写就的人与天然调和共生的答卷。这份遗产的真实价值，在于一代又一代人的据守，在于让这片梯田永久“活”下去，让那份适应天然、尊重天然的才智永久传承下去。